Главная История и Люди Свадьба у средняка крестьянина в селе Нагорье

Свадьба у средняка крестьянина в селе Нагорье

от Администратор

В Нагорье чаще всего свадьбы «делают» в промежуток от Пасхи до Петрова поста, или
ещё венчают в Петров день. Берут молодую весной для работ на лето, — это в большинстве
случаев одна из причин для женитьбы. Осенью и зимой свадьбы редки, даже и в зажиточных семьях, считают, что надо кормить зиму.
Женят мужчин, особенно когда работать некому, рано, лет восемнадцати; иногда засватывают ту девушку, которая ему нравится, за которой он ухаживает, его камору (их обоих
возлюбленного и возлюбленную называют «камора», а про ухаживание говорят «каморятся»). Но если родителям эта девушка не нравится, то ищут другую. Когда наметят невесту,
отчасти наведут справки через сваху, отдадут ли её, посылают сваху к родителям невесты,
потом отец, мать, если есть брат со снохой или сестра невесты со свахой идут смотреть
именье у жениха, осматривают избу, сени, хлевы, сбрую, телегу, сани, сельскохозяйственные орудия, есть ли к чему молодой руки приложить, будет ли на чём выехать, сколько
скотины. Если понравится имение, ну и на жениха посмотрят, идут в избу Богу молиться,
напьются чаю, и идут к невесте её родные назад. С ними идёт и жених навестить невесту
с гостинцем, отнесёт ей в подарок лепёшку, уж какая есть.

Невеста, завидев это шествие, начинает причитать, если сирота, нет матери, то она,
плача, поёт:

Уж радельник ты, мой батюшка,
Уж как где же вы во гостях гостили?
Где пировали?
Как просватали сироту горькую,
Как сорвали поля алый цвет без поры, безо времечка,
Как сгубили вы меня молоденькую, сиротушку горькую.
Уж как шёл ты, радельник батюшка,
Мимо своей молодой жены,
А моей-то радельницы матушки,
Что просватать ли мне сироту горькую,
без поры, безо времячка,
Уж как ты, радельник-батюшка, совет вёл?
Уж как с кем ты советовался,
Без моей родимой матушки?
Уж как просватывала богоданная матушка?
Уж как ещё-то душа, милый брат,
А в третьих-то голубушка-невестынька,
А один ты был отсутщиком,
Отговорщиком, радельник батюшка.

Когда наплачется невеста при встрече своих родных, угощают жениха чаем; после этого
жених продолжает навещать невесту всё время до свадьбы, он ходит или один, а чаще
с братом, сестрой или товарищем, и уж гостинца не требуется.
Накануне дня свадьбы родные с жениховой и невестиной стороны собираются днём
на сидены с «гостинцем». Раньше покупали подсолнухов, орехов, мятных пряников, теперь
блюдо лепёшек. Сначала у невесты пьют чай, потом идут гулять по деревне с песнями,
а тут обед, готовят щи, голышку, кашу и яичницу, последнюю подают после всего. После этого гости расходятся по домам. Перед венчаньем, в день свадьбы, в воскресенье, жених
и невеста служат в своих приходах молебны святым Гурию, Самону и Авиву.
Невеста, входя в избу после молебна, начинает причитать, если нет матери:

Радельник батюшка,
Как ходила я во Божий храм,
Стояла позади людей,
Всех голубушек, своих подруженек,
Неуряжена я, неукрашена, сирота горькая.
Уж как глядела я по Божьей церкви
Родимую свою матушку,
Уж как глядеть-то её не догляделася,
Кричать — не докричалася.
Уж как, батюшки вы, ветры буйные,
Подымиткатесь вы, вздымиткатесь,
Не раздвинется ли мать сыра земля,
Не раскроется ли гробова доска,
Не встанет ли моя матушка,
Не восстанет ли она на скоры ноги,
Не растянет ли свои руки белые,
Не раскроет ли очи ясные,
Не распечатает ли уста сахарные,
Не промолвит ли она со мной, с сиротинушкой,
Не промолвит ли слова ласкова.
Как возьму я её, радельницу,
Возьму под белы руки,
Поведу её в дороги гости,
Во нову во горницу,
Посажу её, радельницу, посажу на любо место,
Что под красное под окошечко.

Днём перед венчанием женихова родня собирается у жениха, а невестина у невесты, её
угощают чаем и обедом.
В этот же день приходят к невесте её подруги-девушки, они её дразнят, став под окном
поют: «Уж ты развесёлое наше житьё девичье, распроклятое житьё замужнее» и так далее
(женщина забыла дальше слова песни).
Невеста в избе, обращаясь к кому-нибудь из женщин, близких родственниц, причитает:

Разголубонька ты, моя невестонька,
Погляди-ко ты во красно окошечко,
Что это за сад стоит,
Что это за вишенье?
Этот сад стоит моих подруженек,
Уж вы подружки голубушки,
Вы пойдёте во луга гулять,
Во луга вы во зелёные,
Вы будете цветочки рвать,
Вы будете веночки плесть,
Уж вы сорвиткате и мой цветок,
Вы сплетиткате и мне венок,
Мой цветок вам всех приметнее,
По конец лужка зелёного, посередь чистого полюшка.

Она садится на заднюю лавку, подруги входят в избу с кросотой. Кросота это ёлка, ´
вставляют её для устойчивости в четвертную, обвешивают лентами. Её девушки ставят
на стол. Невеста поднимается с лавки, идёт тоже к столу с плачем, кланяется:

Вы голубушки, подруженьки,
Задушевны красны девушки,
Не взыщите-ка, подруженьки,
Что я вас, млада, не встретила,
Не успела я, голубушки,
Новой горницей пройтитися,
Дубовы двери отворитися:
Подкосилися у меня скоры ноги,
Опустилися белы руки

Приезжает от жениха за невестой «дружка» с иконой и подружье правит лошадью.1 Пока поезд едет к невесте, ему в деревнях женщины переваливают дорогу бревном, жердью,
за это, чтобы пропустили, дружка даёт выкуп. Дружка, подъехав к дому невесты, стучится
в окно, просится, чтобы его впустили: «Свахонька, сватушка, отоприте-ка, отворите-ка, женишка заморозили». В это время невесту благословляют отец с матерью иконой, а крёстный с крёстной — другой. Невесте всегда дают икону с изображением Божьей Матери, а жениху полагается Спаситель или святой Николай. Невеста всем её благословляющим кланяется в ноги, каждому врозь. После благословения невесту сажают за стол, под передний угол и впускают дружку, девушки надевают на него шапку из цветной бумаги. Шапка эта делается так: берётся два полукруга и круг, всё обёртывается голубой и розовой бумагой, полукруги дуги перевязывают крестом и прикрепляются к кругу, шапка для дружка и готова. В таком головном уборе он едет с невестой до церкви, а также по привозе последней отправляется и за женихом, держа в руках всё время икону.
Дружка из-за стола выводит невесту, она за собой стаскивает со стола салфетку. Примета, если вся салфетка стащится, то всё её подруги в этом году выйдут замуж. Невесту
накрывают шалью с медным крестиком или из ленты на голове. На подоле венчального
платья накалывают кресты. Брат её, если есть, или кто-нибудь из близких родственников
выводят из дому и сажают на телегу. Она причитает:

Раздушенька ты, милый брат,
Не беритко ты за праву рученьку,
Не выводитко ты меня на улицу,
Не сажай ты на вороных коней,
Завезут-то меня вороны кони,
Завезут во чужи люди,
Ко чужому отцу с матерью.
Как чужой-то мне отец не батюшко,
А чужая мать мне не матушка,
До меня будут безжалостны,
Пошлют меня по воду разутую, раздетую.

Посадит он её на телегу, а она встанет и будет прощаться с глядельщиками:

Вы прощайте-ка, смотрельщики, глядельщики,
Вы прощайте, зелены луга,
Во лугах мне больше не работывати,
Вы прощайте, поля чистые,
Во поля мне больше не хаживати.

Всем кланяется. С ней садится сваха, это не та, что засватывает её, это одна из родственниц, которая всё время венчанья и до венца её должна сопровождать, у ней невестин
повойник, и она же везёт для молодых подножье и расстилает его в церкви. Лошадью
у невесты правит «конюх». Впереди едет дружка, за ними трогается и лошадь невесты,
конюх немного сворачивает и не едет за дружкой, скажет: «Завёртка лопнула». Сваха дарит ему от невесты полотенце. Дальше уже едут родственники невесты и везут её именье. Они на телегу ставят сундук, кладут её приданое: шубу-сак, как её теперь в деревне называют, осеннее и летнее пальто, походячие, то есть рабочие жакеты, поверх всего матрац, набитый соломой, две подушки перяных, а иногда и из хлопков, накрывают всё это простыней, которая только и бывает одна, и сверх всего одеялом цветным, чаще всего из разноцветных
лоскутиков. В сундуке же платья, их всегда около 12 и всё больше бумажные, из ситца,
ластика, ткани, должно быть розовое, красное, бордовое, кубовое, на случай как до старости доживает; рубашек три-четыре, полотенец штук пять, башмаки простые и шагреневые,
простые кожаные сапоги обязательно для работ, валенки.
Привезя в церковь невесту, дружка с иконой едет за женихом, а потом уж за священником без иконы, всё в своём головном уборе.
Во время венчанья жених и невеста должны, молясь, кланяться вместе, а не «вразнобой». Есть примета, кто первый встанет на подножье, тот будет главою в семье; свахи, их
сопровождающие, подталкивают с боков, чтобы скорее вставали.
Пока венчают, родственники невесты передают её приданое свекору и свекрови, подъехав к дому, стучат: «Свахонька, сватушка, не нужно ли вам именье, а то нечего проедаться,
назад поедем». Сват-свёкор встречает с вином, угощением и поклонами: «Рады мы именью»
и так далее. Женихова родня снимает сундук, хают, что лёгок, а невестина родня говорит,
что насилу «оклали», да ещё сверх сундука навалили, начинают вынимать из телеги её
верхнюю одежду и считают: пятнадцать, двадцать, двадцать пять и так далее. Все постельные принадлежности кладут на кровать, которая приготовляется женихом и обыкновенно
ставится в сеннике (сельнике).
Свёкор со свекровью встречают молодых у крыльца с хлебом и солью от венца. Молодые, проходя через пороги, крестятся и должны читать молитву «Да воскреснет Бог», если
невеста её никак не выучит, то списанную кладёт себе за «пазуху» и носит её во всё время
свадьбы, а то могут испортить («при порче, бают, молебен не помогает, а надо человека
искать, чтобы отворожил»). Молодых проводят за стол, молятся Богу, их уводят в сенник,
там они одни ужинают и не выходят до следующего утра, а гости остаются в избе, и их
угощают, новую родню, то есть невестину, сажают под передний угол, сперва пьют чай,
попляшут, а потом ужинают, угощенье то же, что и у невесты на сиденах Наутро гости встают раньше молодых, завтракают без них, а потом идут их будить, стучат в стены, кричат. Молодые, попив чаю, идут на улицу. Молодую посылают за дровами, она у кого-нибудь дома берёт полена два, завёртывает в платок, за ней несут стул, она немного пойдя садится на него. Жених выходит с угощением, даёт ей вина, а она его выплёскивает на народ, тут он угощает и родных, женихова родня «хает» невесту, что она мало несёт и не так, а невестина родня бранит их порядки. Войдя в избу, невеста кладёт дрова в передний угол, а свекровь их перекладывает к печи, давая ей в это время наставление, как у них делается, потом невеста метёт пол, от порога к переду, ей бросают деньги, которые идут целиком в её распоряжение, сор выбрасывает в окно, тут ей опять даются наставления жениховой родней, а её родня её защищает. Потом идут пороть сваху, сосватавшую жениха с невестой, она бегает, кричит, наловившись и накричавшись, её начинают пороть, молодая прекращает это поронье, покрыв её чем-нибудь, —
это подарок свахе за сватовство, его всегда делает невеста от себя. Нагулявшись, накричавшись, садятся за стол обедать, этот обед называется «княжеобед». Во время его молодая дарит свекору, свекрови, братьям и сёстрам мужа, крёстному и крёстне подарки, большею частью полотенца. Подарки разносит дружка, приговаривая, например: «Батюшка крёстный, крёстницу свою полюби, почаще в гости зови, пришли дар от помочи — по силе, положь сотенки четыре, а будет честь, положь сотенок и шесть». В это время получившие подарки отдаривают.
На следующий день идут в гости уж к невесте, «на отводины». Там тоже угощение,
гости пьют чай, гуляют по деревне с песнями: «Потеряла я колечко, потеряла я любовь»,
«Я сижу и любуюсь…», «Чудный месяц плывёт над рекою», «Прощай жизнь, радость моя,
слышу, ждёшь ты меня, нам должно с тобой расстаться». Потом обедают и вся та и другая
родня расходятся по домам, Тем свадьба и кончается.
Молодая должна звать свекора со свекровью батюшка и матушка. Ей из семьи мужа
ничего не делают, только покупают башмаки, детям тоже только обувь и тёплую одежду,
а фартуки, платки, платья, бельё она себе, детям и мужу должна делать всё на свои деньги.
Единственным источником доходов снохи является собита льна. Молодые в течение трёх
лет после венца на каждый праздник Пасху, Рождество, масленицу и заговенье уходят
к тестю с тёщей.

(Запись А. Носкова.)

0 Комментарий
0

Похожие статьи

Оставить комментарий